【 红楼日月：连载79】

（接上文，《红楼梦》中的金陵、南京、应天府、宁国府）

《红楼梦》第一回开篇便写道：“列位看官，你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细谙则深有趣味，待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”

在说此书来历，用“女娲补天”这个中国人都知道的神话开篇，根由需要细谙。“女娲补天”的神话也有多个版本，从“娲皇”用了“三万六千五百块”可知是这个版本：

女娲造人后，登基为皇。后来水神共工不服，兴风作浪，娲皇即令火神祝融迎战。共工战败，怒触不周山，将擎天柱撞折了，天塌了个大窟窿。导致洪水泛滥，大火蔓延，天下万物陷入灾难之中。

女娲在天台山炼了一块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又炼了36500块五色石，连同之前那块共36501块。众神仙和众将官帮女娲补天，用了36500块。

女娲再用东海神龟的四腿做擎天柱，因西北两面的腿短些，故有“天倾西北，地陷东南”的说法。

女娲补天后，普天同庆，人们在天台山欢迎娲皇归朝，女娲看到人们生活安然，高兴地吹起了笙箫。

在这个神话版本中，女娲为皇，水神共工是一个造反者的形象，火神祝融出战水神系娲皇所派。此版本中的12丈、24丈、36500块等都与《红楼梦》中相符，但对多出的那块五色石，神话中压根儿没再提。

对“天倾西北，地陷东南”，《红楼梦》中也有对应：在“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的诗后，“当日地陷东南，这东南一隅，有处曰姑苏”，开始写甄士隐，即真事隐。

女娲用东海神龟的四腿做擎天柱，《红楼梦》中也有对应：50回芦雪广联诗，宝钗道：“谁家碧玉箫？鳌愁坤轴限”。注意把“陷”错写成“限”，是错误提醒，提醒开篇的“女娲补天”。鳌为何愁地陷？腿会被女娲砍，用来做擎天柱。谁家箫？女娲补天后，吹起了笙箫。

细谙根由：

女娲补天的根由，是水神共工造反，水神、火神大战，水神把天撞塌了，女娲才炼石补天。

用关键字，则不难看清楚：

女娲是娲皇，华夏始祖，大地之母，造人补天，造福万民，显然是华夏正统。

水：是满清关键字。火：是朱明关键字。

水神造反，即满清造反。水神、火神大战，是满清与朱明的战争。水神把天撞塌了，天是华夏的天、朱明的天，朱明的天塌了。这是此书开篇即说明的来历，要读者细谙的根由，使阅者了然不惑。

所以，朱明的天塌地陷，罪魁祸首是水神满清。

再看宝钗的诗句：“谁家碧玉箫？鳌愁坤轴限”，就很清楚了，是宝钗为代表的金国把天撞塌了，鳌才愁腿会被砍，用做擎天柱。

再看“女娲”重复出现，是在第八回，第一次写宝玉探宝钗时：

宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。后人曾有诗嘲云：

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。

失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。

好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

又是薛家宝钗！

重复强调“女娲炼石”，注意是在什么时机？在第一次写宝钗手握“宝玉”之时！天塌了。还是指宝钗为代表的满清，把天撞塌了，女娲才炼石补天。

荒唐：出自庄子的《天下》。怕读者没注意到“荒唐”的典故，在“臭皮囊”旁，有甲戌本脂批：“二语可入道，故前引庄叟秘诀”。在“玉不光”旁有脂批：“为天下儿女一哭”，更是直接为读者指出了“天下”！

“庄叟秘诀”是什么？显然是前句重复强调的“荒唐”，是庄子的“天下”。

此诗末联：白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

也有脂批：“批得好！末二句似与题不切，然正是极贴切语”，为什么？此处到底在说什么？看似公子、红妆，实则写的是“天下”，是“白骨如山”的“天下”！所以说“正是极贴切语”。

在宝钗把玉托于掌上的时候，却写白骨如山！是战争？或天灾？忘姓氏：江山丢了，成了亡国奴，异族做了君父、父母官，才会“忘姓氏”，天灾不会“忘姓氏”。

曹家观点可验证一下：曹寅家里就是被抄了个家，怎么就“白骨如山”了？怎么还“忘姓氏”了？看能否给出一个合理的理由。

曹頫被革职抄家，并未杀他家一人。第二年全家迁回北京，蒙雍正恩谕，一家人住在崇文门外蒜市口。在雍正十三年十二月，曹頫被赦罪，尚未赔偿完的银两也被朝廷宽免。这甚至可以说皇恩浩荡了，对雍正有什么泼天仇恨？要冒着全家被灭族的巨大风险，写一本书来和雍正、朝廷作对！并把仇恨扩大到“姓金的”、胡虏、腥膻、达子？满清包衣、皇家奴仆这样做事能说得过去吗？

明显不通！只要有正常的逻辑和独立的思考，不迷信专家权威，就得不到曹寅家的结论。

白骨如山忘姓氏：无非宝玉（玉玺、皇权、江山）与朱！——多简单、多自然的解释，而且合情合理。

未完，连载【红楼日月】

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