仔细思考过往所做笔记，寻章摘句，断章取义，私以为那是智慧的真言，是真理的揭露，是规律的总结和对人性的深刻分析。后来才知道，之所以出彩的原因并不只在于它本身如何精准打动到我的内心，何尝没有因为内心的虚荣以及强烈想要出头的虚妄的优越感在作祟呢？

比别人懂得更多是必要的，至于用不用那是另外一码事儿。对于一个自强且渴望自立的人而言，这是一件多么值得追求的事儿呢？

但似乎忽略了一点，除了那些句子之外，尽管我们可以轻易从生活中寻找到相关证据（实际上不过是对现象的诠释和理解），然而，真实的作用却是微乎其微的。它们很对，很正确，说的很好，乃至于很真实（通常是感觉或印象如此），与此同时，好像现实并不这样去运行或现实就是如此，这就势必助长了某些偏见。就像，我们本能以为知识必然有用，却往往忽视了“我们未必清楚知识是什么”的事实。这也就导致头脑中好像装了很多很多“东西”，却也因为这些东西继而破碎了我们的生活。这一幕像极了被胜利冲昏了头脑继而自大或自负的理所当然。

一件事是一件事儿呢！

我是说，当我真正沉下心来去细想，我是觉得不值的。我是说，当我们承认知识的有用之时，倒像是也正好映证自己的无能，倒像是生活是无关紧要的，尤其是不被知识承认的生活。就像没有“正确，对，好”的生活就算不得真正的生活。一如那句“未经审视的人生不值得一过”，又如“天道酬勤”，还比如“知足常乐”。我是说，我们真正在追求怎样的生活呢？不，我是问，我们究竟想成为怎样的人呢？

如果总想着“既要又要还要”，到底是“要”重于了生活，重于了自己。于是，倒像是“获得”是人生的目标，或者是终极追求呢？于是，求而不得当如何？失而复得当如何？得到然后失去又如何呢？倒像是得到是一切的前提，好像也只有这个是最具说服力的呢？只是，我们是不是忘记了一个基本的事实，那就是：我们力图证明的东西正是我们拥有的，但是，它会是我们一直拥有的吗？你敢继续想下去吗？

我是说，如果你是集万千优点于一身，也就是说，在培养优秀的习惯的过程中，好像看似你是没有任何问题的，但恰恰这也是最大的问题啊。你的优秀倒像是为了侵占你的时间而来，侵占你的生活而来，你更像是一个没得感情的机器——表面虽看似完美，实则徒有其表罢了。

你当然可以说这本身是不现实的，但多少人就是这样欲求不满的呢？你挑我毛病，我挑你缺点，吹毛求疵，最后倒像是越来越没什么不同。就像从道德的角度，都是道德败坏。毕竟，道德是律己的。

可能你会说，若不是如此，倒像是无话可说了不是？你说为你好，不说提醒你，不说成长需要，不说共同努力、共同承担、一起分享，那似乎彼此间就是没话可说啊？不挑毛病，或者只夸优点，这不是显得自己挺谄媚的吗？问题是，如果让对方开心是自己的开心的一部分，如果对方也愿意如此，大家共同开心，似乎也无可厚非啊！这时，你非得跳出来扫兴，还美名其曰：这是为了你好啊！倒是让人摸不着头脑了。

我是说，已经很好了呀！没有问题，干嘛要自寻烦恼呢？倒也不是什么问题也没有，只是说，因为彼此都能够齐心协力地去想办法解决问题，似乎也没什么可惧怕的不是吗？

关键是，我不知道多少人能够认识到一点，那就是主动暴露缺点和事后后知后觉继而后怕。归根结底，多少人骨子里本身就是自卑的呢！含蓄，内敛，内涵，内在美，这些东西如何与外在联系起来，包括真诚，诚实，实在，这些如何被欣赏，这些本身就是有门槛的啊！可人又是如此的考虑完整又注重细节呢！如此，陷入“自证”，陷入怀疑，开始否定，不断地需要鼓励、支持和帮助……我是说，多少人正是既渴望被理解又害怕被看穿呢？

话又说回来，渴望理解也好，害怕被看穿也罢，归根结底，难道不是源于内在的不自信（或自卑）？换句话说，多少人能够深刻认识到“自信本身是一种思维方式”呢？我是说，有多少人能够意识到很多事儿是可以主动选择的呢？

过去，我花了大量的时间在消解批评上。既是批评是普遍的，更重要的是我深知它无可避免的同时，更重要的是如何消解它对自身的影响，还有最重要的一点是我可以选择不接受批评。我是说，我们未免太注重其他人的意见，而老是忘了自己的身边人，忘了自己的内心的声音。

就像一个靠出卖私密或隐私换来的朋友，难道真的不担心背叛和泄密继而换取另一个朋友的亲睐？但就真实情况而言，人生的污点也好，不光彩的过去也罢，乃至于不幸的童年，又或自己以为羞耻的经历，真正该害怕的从来不该是承担后果啊，恰恰是隐而不发，不是吗？我是说，当你的威胁不再是威胁，而变成了一种后果，反倒是轻松了。言外之意是，有多少人正是害怕重新开始所以才日复一日地生活着的呢？毫无疑问，这是一种状态，一种习气。

我是说，当你害怕成长，不思进取，乃至于害怕或舍不得当下的既得利益的时候，你所图之事是如此短暂易逝，偏你还想着永恒，究竟是你把自己封闭住了，还是说，你真的不知道筛选才是第一位，有限才是人生，生命的有限才铸就了无限的经典和永恒的怀念，我是说，恰恰是我们如此关注意义、价值、有效，继而我们忽略了最实在的感受，最真切的回应，以及彼此的不同呢？

如果你真觉得不同是因为这或那的原因，然后想着一同，私以为一同就该是一个做法或行为或行动，继而否定一切的不同，倒像是不可逆的一切，倒像是只能活在过去，只允许自己的允许，如此，谈何真实呢？

我是说，难道真实的活着本身不是最重要的吗？

既是我，既是你，既是我们，同时，我们在不断地修补，完善，成长和成为自己的路上，如果这是不被允许和接受的，如此，到底是我是我还是我只能是被你允许的我呢？就像我不接受诸多批评，到底不是批评的对与错啊，而是我能做到的对和你以为的错，你不愿意继续期待，你不愿意等待，你不愿意承认每个人本身的独特价值和存在的事实啊！怎么说呢？待价而沽！不是等那个愿意且出得起价格的人，而是等待那个知道你的价值的有识之士，否则的话，一块钱就是一块钱，和只有一块钱以及一百块的一块钱又有什么关系呢？我是说，终归是人与人的交互啊！

说着说着话就多了，但真实想表达的从来是可言说的部分，真实的大概是我永远无法承认人是可以被估量的，或就只能是这样子，或人就是这样子，我不愿意接受这样的“定律”。哪怕它有再多的证据表明，但一旦我看见这些证据的时候，我就知道我未必认可，尽管大多数时候我是这样做的，却不见得我是这样想的，又或反之亦然。

换句话说，当你懂得我的言不由衷你还懂得我的言外之意，终归是一件极小概率事件。

我是说，你懂或不懂我，不会是懂我的全部，不过是懂得了人性的那么一点点私欲，我不必否定，不必避讳，甚至不必觉得羞耻，更多的是，你为何懂得呢？经历过所以懂得，我不愿意如此叙说，我只觉得是你恰好懂得，然后也有不懂的地方，所以我愿意就你懂得的部分多说几句，至于你不懂的，我也未必真的懂。

苏格拉底说：“我唯一知道的就是我一无所知”。

然后，我说，我唯一知道的是我就是一无所知也不影响我去了解更多，不只是我愿意，更重要的是我在意，我想，然后我愿意等等看，而不是迫不及待地以己度人。

我是说，我早已深知以己度人不见得是行得通的。不仅是“未经人事，莫劝人善”，不仅是“己所不欲，勿施于人”，更重要的是，我知道我经历的别人未曾经历，别人经历的我也如此，所以我欲或非我所欲，只当是欲的一种而不是我以己度人的理由或者原因，我更愿意的是：你是谁！你在成为你自己，我同样允许自己成为自己。

我是说，还有什么能够阻止这一点呢？我是说，我们必将成为自己且有且只能成为自己，关键在于我们还允许谁经过我们的世界，谁和我们一起，我希望是有你！