154.廖添丁故事的民间版本

台湾民间至今有谚语“你不是辜显荣，我不是廖添丁”流行。台湾学者徐福全教授《福全台谚语典》（2003年）解释说：辜显荣，鹿港人，日据时期因引日军入台北城有功于日人而成为显贵人物。廖添丁，日据时期之义贼，常劫富济贫，曾至辜显荣家索取巨款，轰动一时。后来，人遇到无理要求时，或别人对己有戒心时，常引用此语。

同辜显荣不义而附日、不义而显贵的事迹相反，包括民谚在内的所有民间版本的廖添丁故事，其主人公是藐视日人和附日的富人、仗义劫富济贫的义贼。

作为台湾历史上的真实人物，廖添丁（1883—1909年）的故事在其生前、从廖添丁案发生伊始，就有官府的“凶贼”和民间的“义贼”两个版本。一方面，日据台湾当局（台湾总督府）持续公布廖添丁案的罪行部分和侦办消息如《捕获凶犯》（1905年）、《贼党逮捕》（1909年）等，在台北公演改良剧《凶贼廖添丁》（1910年），发表参与侦办廖添丁案的日警饭冈秀三的《探侦实话》（1920年），以此形塑了官府版本的“凶贼廖添丁”故事；另一方面，民间口口相传的，始终是“义贼廖添丁”故事。台湾学者柯荣三教授《失传的廖添丁》（2013年）一文考证，歌仔册《台湾义贼新歌廖添丁》（1955年）的编者梁松林，是“和廖添丁生活于同一时期、活动于同一地区”之人，他自称“彼时添丁块活动，我上知影伊的空”（闽南语，意为：当时廖添丁的活动，我最为知其底细），他的《台湾义贼新歌廖添丁》采录的完全是“彼时”就有的民间版本的“义贼廖添丁”。据说，台湾文化协会曾义演廖添丁故事而遭日据台湾当局禁演。民间“义演”而遭官府“禁演”的，想必不是官府版本的“凶贼廖添丁”，而是民间版本的“义贼廖添丁”。至于官府版本同民间版本的关联，柯荣三教授在《失传的廖添丁》结语部分指出：“廖添丁无视法律，反抗富人及有权有势者，戏弄官吏警察，如果我们同意傅珂（Model Foucauly）所说的‘公布罪行的做法，将日常生活中不引人注目的小抗争变成了英雄史诗’，则廖添丁的所作所为，正是得到台湾民众认同的斗争”。

罗香林教授《序林培庐〈民间世说〉》（1936年）谓：“民间故事和传说，可以说是人们的社会环境和自然环境的反应，是人们对所处环境，所营生活，所历事变的一种记忆或说明，一种解释或回想，一种智识或教材。它的性质，虽说与历史或‘写的历史’绝不相同，然而总不能说它竟是没有相当的关系。”民间版本的廖添丁故事正是日据台湾时期，台湾人民在日据当局的警察统治的恶劣环境里，艰难生活、艰苦抗争的“记忆或说明”“解释或回想”“智识或教材”，是日据时期台湾史研究的“参考文献”。

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

主播介绍

肖璞韬，评书表演艺术家单田芳先生弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员，汪毅夫先生著作《话说两岸》播讲者，文史功底深厚。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，独立创作并播讲的评书作品有《海魂国殇》《血色苍穹》《铁流河山》《饮马天竺》《忠义沈炼》《荣华富贵》，并播讲经典评书《三侠五义（权谋版）》《水浒传》等。

栏目介绍

汪毅夫先生著作《联结两岸》，收录了作者2020年至2022年陆续发表在中评社、中评网上的282篇文章，是继其《话说两岸》《顾盼两岸》后的又一札记结集。

《联结两岸》延续作者一贯的“学术段子”写作风格，在厦门大学陈支平教授看来，这是对中国传统文史学术中“掌故札记”体例的最好传承，并引用清代学者钱大昕之语评价：“读之窃叹其记诵之博，义例之精，论议之和平，识见之宏远，洵儒者有体有用之学，可坐而言，可起而行者也”。

让我们通过单田芳先生弟子肖璞韬的评书演绎，结合《联结两岸》的字里行间，感悟海峡两岸方方面面的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的，进而以强烈的历史主动精神，“推动两岸共同弘扬中华文化，促进两岸同胞心灵契合”。

感谢

汪毅夫先生
中国评论学术出版社
北京单田芳艺术传播有限责任公司
对本专栏的大力支持

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