论语里夫子说：“立于道，据于德，依于仁，游于艺。”又言：“兴于诗，立于礼，成于乐。”诗、礼、乐为艺的主要表现形式，而这其中尤以“乐”为最高“艺”的境界。史记里太史公说：诗以言志，礼以节人，乐以发和。中庸言：和者，天下之达道也。

      朱子说：诗本性情，有邪有正，其为言既易和，而吟咏之间，抑扬反覆，其感人又易入。故学者之初，所以兴起好善恶恶之心，而不能自己者，必于此而得之。 又言：礼以恭敬、谦逊为本，而有节文、度数之详，可以固人肌肤之会，筋骸之束。故学者之中，所以能卓然自立，而不为事物之所摇夺者，必于此而得之。

      朱子说：乐有五声十二律，更唱迭和，以为歌舞、八音之节，可以养人之性情，而荡涤其邪秽，消融其渣滓。故学者之终，所以至于义精仁熟，而自和顺于道德者，必于此而得之，是学之成。

      礼记内则记载：十年学幼仪，十三学乐诵诗，二十二后学礼。则此三者，非小学传授之次，乃大学终身所得之难易、先后、浅深也。

    程子说：是以古之成材也易，今之成材也难。 天下之英才不为少矣，特以道学不明，故不得有所成就。夫古人之诗，如今之歌曲，虽闾里童稚，皆习闻之而知其说，故能兴起。今虽老师宿儒，尚不能晓其义，况学者乎？是不得兴于诗也。古人自洒扫应对，以至冠、婚、丧、祭，莫不有礼。今皆废坏，是以人伦不明，治家无法，是不得立于礼也。古人之乐，声音所以养耳也，采色所以养目，歌咏所以养其性情，舞蹈所以养其血脉。今皆无之，是不得成于乐也。

      朱子语类记载：“兴、立、成”，是言其成；“志、据、依、游”，是言其用功处。又说：“志、据、依”，是用力处；“兴、立、成”，是成效处。

      钱穆先生也说：“此见孔子之重诗教，又重礼乐之化”。后世诗学既不尽正，而礼乐沦丧，几于无存，徒慕孔门之教于语言文字间，于是孔学遂不免有若为干枯，少活泼、滋润之功。此亦来学者所当深体而细玩之。

      窃以为：夫子所言：“诗三百，一言以蔽之，曰无邪。”诗经之美，至今都无法超越。文明的印记和情感的表达至善至美。赋、比、兴的写作方法沿用至今，风、雅、颂的题材，反映了社会群体人生的各个方面。孟子说：王者之迹息而诗亡。诗经之采是全体劳动人民集体智慧的结晶，是时代的烙印和文明的印记。

    《关雎》：窈窕淑女，君子好逑；《蒹葭》：所谓伊人，在水一方；《采薇》：我心伤悲，莫知我哀。《静女》：女之为美，美人之贻。《桃夭》：之子于归，宜其家人。《伐檀》：彼君子兮，不素飱兮。《无衣》：岂曰无衣，与子同裳。《子衿》：青青子衿，悠悠我心。《七月》：为此春酒，以介眉寿。《谷风》：无草不死，无木不萎。《击鼓》：执子之手，与子偕老。《木瓜》：投我以木桃，报之以琼瑶。 《扬之水》：无信人之言，人实不信。《载驰》：女子善怀，亦各有行。《硕人》：巧笑倩兮，美目盼兮。《燕燕》：终温且惠，淑慎其身。《野有蔓草》：有美一人，婉如清扬。《淇奥》：如切如磋，如琢如磨。《戮莪 》：父兮生我，母兮鞠我。《凯风》：凯风自南，吹彼棘薪，母氏圣善，我无令人。《相鼠》：人而无仪，不死何为？《正月》：正月繁霜，我心忧伤。《绊水》：敬慎威仪，维民之则。《草虫》：未见君子，忧心忡忡。《出其东门》：出其东门，有女如云。《采葛》：一日不见，如三秋兮。

      诗经之美，美不胜举，夫子说：诗经之正，乐而不淫，哀而不伤。子曰：不知诗无以言，小子何莫学乎诗，诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨。诗以言志，歌以咏之。诗经是我们的文化源头之一，源远流长。

      夫子所言：不知礼，无以立。礼之用，和为贵。此句立于礼，礼在论语前后的记述中出现了很多次，是夫子以及儒家思想的重要组成和支撑。孟子说谦让之心，礼之端也。礼是自己和自己，自己和他人，自己和社会，自己和自然环境相处的原则和底线，凡人在天地间，在人生界，在大群人生中，不可能不和外境无关联，有关联就要有个交往的尺度和原则，这个尺度和规矩上升到理性就是礼。

      这个礼本质就是对自然，对他人，对自己，对未知的一个敬畏。敬畏其本质就是和睦相处，给自己一个安全的活动空间。其根也是为己，夫子说，古之人为己，今之人为人。人不为己，天诛地灭。这个为己，就是修养自己，以礼和外缘相处。诗经说：投我以桃，报之以李。万物同生相应，以善结缘，善就要回应，此为礼之质，即谓仁。仁者，爱之理。

      释家说：应不住色而布施。对天地之敬畏，对自然之不着境，对外缘之不住色。是最高之礼。礼在用，义以方外，敬以直内。在人间，无礼不立。礼记内则讲：人之成，已冠而字之，礼之始也。及其壮而婚，礼之本，婚礼和阴阳，起家国人生界大本。丧礼，至其哀，父母生之，哀以送之。祭礼，谓之严，祭之以四时，思念永存。六合之外，敬而远之，不可不慎。这些理念贯穿一生，不可不畏。礼之用，至广至大，至微至精。学礼、讲礼、用礼、礼成而自立。

      夫子说：韶乐：至善至美，此为大德。人之至情，有感而发。必然手之、足之、舞之、蹈之。乐以发和，音以乐见。诗言志，礼立身。歌咏养己性情，舞蹈养己血脉。心领神会，心神荡漾，不觉怡然自得，进而鼓瑟琴声。形神自然而然水乳交融。乐之有序，翕如也、纯如也、缴如也、绎如也。乐之成，发于外，美于内，善始善终。

      学而时习之，学之有成，其根在立于道、据于德、依于仁、游于艺。其成在诗、礼、乐。诗以言志，礼以节人，乐以发和。春者和也。春和景明，和为因，明为果。人生在自然，相处在人文。和为贵，气和在于心平。夫子说：君子和而不同，对大群人生而言，政通人和，人寿年丰。乐以发和，何乐而不为呢？