厦门民俗、方言里的“放生”

厦门名刹南普陀寺门前有一口放生池。百余年来，池中放养的水族受到很好的保护和喂养。池畔有碑，嵌砌于池之基墙。其文略谓：“光绪丁未春，菩萨降鸾示，凿一池为放生，盖将俾水族生生不已之机，非徒壮寺外之观瞻也”，文末落款为“光绪三十四年十月吉旦，兴泉永道刘庆汾、候补道员刘元勋、同知衔杨鹅飞、住持僧喜参。陈士章、杨鹅飞、刘君才、杨在田、王兴云同泐石”。“菩萨降鸾”显然不是佛门的做法和说法，参与其事的“住持僧”应该不会这么做、也应该不会这么说。厦门南普陀寺前凿池放生不是佛门的宗教活动，而是官、绅、民、僧共襄的民俗活动。在厦门方言里“放生”读如 hongsing。

然而，厦门另有一民俗也叫“放生”，在厦门方言却应读为bangsni。

清人萧宝芬《鹭江竹枝词》之《放生》诗有注曰：“俗有老艾未能生育，亦复多纳婢妾，每任外交乞种，谓之放生”。此俗出于多子多福之想：“老艾”为求多子而“放”（读如bang，解除约束也）婢妾“外交乞种”以“生”（读为sni，生育也）子。

实际上，闽南文化覆盖的其他地区如台湾，也同厦门一样，古来有“放生（hongsing） ”之俗，古早则俗有“放生”（bangsni）之例也。

（2018年10月26日记）

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

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肖璞韬，评书表演艺术家单田芳弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，并参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，文史功底深厚。

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