摘抄：《道德经》之无为与有为

说到“无为”，我们如果从做人、做事的智慧这个层面去想，可以拿诸葛亮作例子。

我们都知道，在《三国演义》中，诸葛亮是一个正面人物，他的形象充满智慧，同时又忠心耿耿，为人称颂。但是，如果我们从领导方法这个角度去看诸葛亮，就会发现，他做领导的方式，是“事必躬亲”的，完全不是“无为”，而是竭尽全力地去“有为”。

韩鹏杰老师说，如果我们仔细回顾一下《三国演义》中的剧情，就会发现，诸葛亮是怎么打仗的呢？他基本上是自己做决定。分析了局势之后，给出一套自己的谋划方案。很少看到诸葛亮和谁商量过。

而且，诸葛亮一旦制定好了策略，往往还不会提前告诉打仗的将领。如果决定让你领兵了，就会给你个锦囊，现在不许看，要到了关键的时刻再打开。结果每个人把那个锦囊打开的时候都会说一句话：“丞相此计大妙。”

对此，韩鹏杰老师说，诸葛亮的计谋可能的确很巧妙，但是这样造成的结果就是，别人没有参与感，没有得到锻炼的机会，无法成长起来，独当一面。所以我们可以发现，在诸葛亮去世之后，蜀国没有能够接班的谋士，很快就不行了。

诸葛亮的这种“有为”，在当时就被司马懿看出来问题了。司马懿抓住了一个蜀国小兵，就问他：“你家丞相平时都做些什么？”小兵回答说：“我家丞相可忙了！二十军棍以上的事情全都亲自过问。”于是，司马懿就说：“你家丞相这样岂能久乎？”

司马懿的意思就是，这样事无巨细，全部掌握在自己手上，是没有办法长久的。后来的历史发展，也验证了司马懿的判断。

所以，在现在的成都武侯祠，我们可以看到有一副对联，里面有这样的话：“宽严皆误，后来治蜀要深思”。韩鹏杰老师说，这不是表扬诸葛亮，而是在批评他。