唐朝诗人李翱非常敬仰药山惟俨禅师的德行，在他任朗州刺史的时候，多次邀请惟俨禅师下山参禅论道，禅师都没有接受他的邀请，为了求道，李翱只得亲自去拜访惟俨禅师。
去的那天，正碰上惟俨禅师坐在松树下研读经文，对于李翱的到来没有丝毫反应，更不要说迎接了。
侍者看到禅师没有反应，就提醒他说：“禅师，刺史来拜访了，已经等了很久了。”
惟俨禅师就像没听见，依然专注地读经文。
李翱是个急性子的人，见禅师对自己不理不睬，不由得怒声说到：“见面不如闻名。”说完拂袖转身就想走。
此时惟俨禅师才慢悠悠地说了一句：“刺史何以贵耳贱目？”（意思是说：你怎么听说我很有名的时候，就想着来拜访我，此时亲眼见到我了，反而不相信我的名声了呢？”
李翱听了禅师的话赶紧转身谢罪，并向禅师请教什么是“戒定慧”。
“戒定慧”属于北宗神秀的渐修法门，就是“由持戒进入定，再由入定而生智慧”的渐行渐修过程。
药山惟俨禅师属于慧能南宗的顿悟法门，所以惟俨禅师对李翱说：“我这里没有这种闲着无用的家具。”
这样的回答让李翱更是丈二的和尚摸不着头脑，只得尴尬地问：“大师贵姓？”惟俨禅师回答：“正是这个时候。”
李翱听了更加糊涂了，只好悄声问旁边站着的寺院总管：“刚才大师说的是什么意思？”
总管说：“禅师姓韩，寒者韩也。时下正是冬天，可不是韩吗？”
惟俨禅师听了总管的话却说：“胡说八道，如果他夏天来，也这样回答，难道是热吗？”
李翱听了忍俊不禁，笑了起来，此时的气氛也轻松多了。李翱又问禅师“什么是道”？
惟俨禅师听了，就用手指指天，又指指地，然后问李翱：“理会了吗？”李翱还是摇摇头：“没理会。”
此时惟俨禅师又说：“云在青天水在瓶。”
李翱听了顿有所悟，不由得感叹于禅师的指点，随口念出一首诗偈：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”
李翱赞叹惟俨禅师道行高深，仙风道骨有如仙鹤般超凡脱俗，坐在松树之下读经时的神态安闲自在，我来问道，禅师并没有成片大论地说教，而是把道理蕴含在日常景物中加以启发和点化。
惟俨禅师在开始的时候，对李翱故意不理不睬，目的就是在帮他消除内心的傲气和浮躁，以便他能进入参禅悟道的境界，才对他说了“云在青天水在瓶”的偈语。
这句话有两层意思：
一：云在青天，是自然现象，告诉他世间万物都是自然存在的，没有什么是特别。
二：水在瓶，指人的心就好比装在瓶中的水，只要保持平静，就能适应各种环境，荣辱不惊，物我两忘。